本文摘要：我的师兄王文浩在写出新生寄语的时候提到过一句话：在北大里只有两种人牛人和废人。师兄当时的说明是所谓牛人，就是那些背著北京大学的牌匾，急剧前进，为这四个大字增光添彩之人;所谓废人，就是那些被北京大学的牌匾背著，四处晃荡，靠这四个大字忽悠大众之辈。我之所以经常因为北大这个标签深感失望，是因为我根本没为这个牌匾增过什么光彩，按照我的一位同学的众说纷纭，我们很多人到现在最值得一提的事情大约就是考取了北大，但是这样的成就在这个园子里似乎不值一提。

我的师兄王文浩在写出新生寄语的时候提到过一句话：在北大里只有两种人牛人和废人。师兄当时的说明是所谓牛人，就是那些背著北京大学的牌匾，急剧前进，为这四个大字增光添彩之人;所谓废人，就是那些被北京大学的牌匾背著，四处晃荡，靠这四个大字忽悠大众之辈。我之所以经常因为北大这个标签深感失望，是因为我根本没为这个牌匾增过什么光彩，按照我的一位同学的众说纷纭，我们很多人到现在最值得一提的事情大约就是考取了北大，但是这样的成就在这个园子里似乎不值一提。每次驳回北大的牛人，我第一个想起的总是历史学系的阎步克老师，但阎老师多半会讨厌这个称号。

这个称号变得有些张扬，不合乎阎老师一贯的高调与缜密。几个月前我和一位同学去大约阎步克老师的专访，我的同学所供职的杂志想要请求他谈一谈中国历史中的指使文化。

对学生的问题，阎老师总是十分冷静，完全每节课后都能看见他和学生的辩论，如果时间觉得太晚，阎老师之后在同学们的环绕着中，边走边谈，一路离开了。但是阎老师拒绝接受了我们的专访拒绝，对自己主要研究范围之外的内容，先生向来辱骂慎重，更加不愿在媒体上谈论。

至于谈论自己的人生经历、治学历程，阎老师则回应曾多次拒绝接受过类似于的专访，再行来专访我也真是什么新的东西，所以还是拒绝接受。当时的我刚看完了几本专业书，之后不禁套著书里的理论议论时事，指点江山，恨不能把那些未知慧厉的理论一股脑儿地流于出来，听见先生决不在自己专业领域之外言，当场就言得真是话来，回来急忙把那些自作聪明的说词都删去了。先生在专业领域之外决不言，但对自己的研究一直怀著信念与关怀。

阎老师为本科生开办有一门《中国传统官僚政治制度》，这门课长年满座，上这门课时我们几个同学专门辟了一个中传官制占到座小分队的微信群，大家相互警告着提前一两个小时去教室占到座，晚了一些之后不能跪走道了。开学的第一节课人特别是在多，去得晚一些，连过道都没地方可车站了。

阎老师每次在第一节课上都会再行谈自己的制度史观，阎老师总会提到美国经济学家诺思的对路径倚赖理论的阐释：路径依赖性意味著历史是最重要的，如果不总结制度的趋向进化，我们就不有可能解读当今的自由选择。阎老师致力于制度史观的研究是因为注意到了传统史观的局限，传统的经济史观和文化史观以西欧一隅之历史发展进程，剪裁中国历史，忽视了中国历史的延续性，而中国历史举世无双的延续性，正是其区别于其他文明的最重要的一个特征。阎老师经常说道：每一种史观都是一束探照灯，照耀了历史客观的一隅，而却又预见不是全部。正是这无数的片面的深刻印象，才有可能让我们更加确切地看到历史。

作为一个身处新闻系的历史学票友，我最开始被新闻是历史的底稿这样的话感动，但是读书到后来愈发实在新闻作品实在太过似乎，甚至大部分都是朝生暮死，很难留给什么历史，因而我在听见阎老师的这句话时有一种醍醐灌顶的感觉：每一次零散的新闻报道也正如探照灯一般，照耀了现实的一隅，这无数的累赘报导乃是历史的底稿。研究思想史的罗志田老师在总结史学的历史功能时，提及过一个有意思的众说纷纭，他称作守先待后有一些事实因为过分简单我们无法传达，或者因为环境的制约而不便传达，但这并不意味著我们就要退出记录的责任。史官们一直坚信后来者不会有更佳的能力、更佳的环境来理解这些事实，死守再行（记录历史与当下的事实）是后人对前人、对当下的一种责任，待后则是前人对后人的一种信任。

从这个角度来说，新闻人和史官的工作只不过殊途同归。想通了这些之后，我也很少再行为北大这个标签深感失望了，尽管我仍然实在意味着因为你是北大学生就另眼相看是一种不虞之誉，但这块牌匾的光彩本来就与我无关，我也想过于过介怀;于我而言，北大这个大标签过于过虚幻，这所学校之于我就是一个一个像阎步克老师这样明确的人，他带来我的教益让我终生不求。凡有所学，均出性格。

或许以我的能力，总有一天无法背著北京大学的牌匾，急剧前进，为这四个大字增光添彩，那竟然我带着这一个个明确的人带来我的教益，一生躬行，也不枉了这一段绝佳的缘分。

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