本文摘要：阿尔贝·加缪（1913年11月7日—1960年1月4日），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒唐哲学”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等，于1957年获得诺贝尔文学奖。加缪在他的著作中，深刻地展现出人在异己的世界中的孤苦、小我私家与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不行制止。 但他在展现出世界的荒唐的同时却并不停望和颓丧，他主张要在荒唐中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义门路。

阿尔贝·加缪（1913年11月7日—1960年1月4日），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒唐哲学”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等，于1957年获得诺贝尔文学奖。加缪在他的著作中，深刻地展现出人在异己的世界中的孤苦、小我私家与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不行制止。

但他在展现出世界的荒唐的同时却并不停望和颓丧，他主张要在荒唐中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义门路。他直面昏暗人生的勇气，他“知其不行而为之”的大无畏精神，使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界，成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。加缪父亲在1914年大战时阵亡后，他随母亲移居阿尔及尔贫民区外祖母家，生活极为艰难。1960年1月4日，加缪搭朋侪的顺风车从普罗旺斯去巴黎，途中发生车祸，加缪就地死亡，年仅47岁。

在他随身携带的提包里，另有一部没有完成的长篇小说手稿《第一小我私家》。《鼠疫》是加缪的成名之作。故事展示了人们在面临鼠疫袭来时的种种反映，体现了人性的许多方面。

其中文本中有许多值得人细细品味的佳句，今天就让我们来一起配合赏析其中的句子，来品味名著之美：“报纸只在在老鼠事件上大事渲染，对这些情况却只字不提，这是因为老鼠死在路上，人却死在屋里，而报纸只管路上的事情。”“只不外是在疾病发作的当儿没有人敢直说出它的名字而已。舆论不行惊动：不能忙乱，切不能忙乱。

”������������������这一段所体现的是政府在鼠疫初期时展现出的态度。他们对这种病心知肚明，却不敢声张它的名字，好像生怕触动了什么禁忌一般。“这里的市民所犯的过错，并不比别处的人更多些，只不外是他们忘了应该虚心一些而已，他们以为自己敷衍任何事情都有措施，这就意味着他们以为天灾不行能发生。

他们依然干自己的行当，做出门的准备和揭晓议论。他们怎么会想到那使前途扑灭、往来隔离和议论停止的鼠疫呢？他们满以为可以自由自在，可是一旦祸从天降，那就谁也不得自由了。”������������������人们以为鼠疫不行能降临在他们身上，纵然降临了，也应该会很快就已往；纵然鼠疫会发作很长时间，也应该不会涉及到自身身上……总是，人们总是对这种天灾体现得盲目乐观，可是不乐观你又能怎么办呢？“不是在那里过日子，而是在不住地浮沉，被遗弃在没有定向的日子里和毫无效果的回忆之中，就像一群漂泊不定的幽灵，除非宁愿生根于痛苦的田地，否则便无驻足之地。”������������������这是形貌的鼠疫中期人们的心境。

与初期的盲目乐观纷歧样，人们已经进入了无可怎样、禁不住听之任之的阶段。但无论是乐观还是麻木，都是人们逃避现实的体现——可他们除了逃避之外，似乎也并不能做成什么此外什么更有时效的事情。“如果对高尚的行为过于夸张，最后会酿成对罪恶的间接而有力的赞美，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以难得只是因为它们是稀有的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。

没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。

但人的无知水平却有崎岖的差异，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和高贵的仁爱。

”“不错，如果人们真的坚持要树立一些他们所称的英雄的模范或模范，如果一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就得推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。此人有的只是一点美意和一个看来有点可笑的理想。

这将使真理恢复其原来面目，使二加二即是四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后而绝不是之前的次要职位，这还将赋予这篇故事以特点，这个特点就是用真实的情感举行叙述，而真实的情感既不是赤裸裸的邪恶，也不是像戏剧里装腔作势的慷慨激昂。”������������������这里所体现的是一位普通公务员自愿加入医疗小队的事情。这里也反映出了作者对于好人好事的态度——不需放肆吹嘘，但确实值得赞扬。

这一段值得细细品读。“他们掉臂显着的事实，不慌不忙地否认我们曾在这样的谬妄世界中生活过，在那里，杀死一小我私家如同杀死几只苍蝇那样，已成为屡见不鲜；他们否认我们履历过这种明确无误的野蛮行为，这种有预谋的疯狂举动，这种对一切原有的社会道德置之掉臂的囚禁生活；他们否认我们闻到过这种使所有在世的人都目瞪日呆的死人气味；最后，他们也否认我们都曾经被瘟神吓得六神无主，其时，我们中间天天有一部门人的尸体被投人焚尸炉的巨口，最后化成一股浓烟，而另一部门人则天天在无可怎样和恐慌万状的枷锁下等候着死神的召唤。”������������������这里体现的是鼠疫竣事后人们的心境。

难题已往了，似乎履历过它的每一小我私家都变得伟大了一般，他们赞颂磨难带给他们的磨难，却忘记了处于磨难中的自己曾是何等的不堪。“在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在追念往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢喜的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等候。也许有一天，鼠疫会再度叫醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的都会，使人们再罹祸殃，重新吸取教训。

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